秦忠明
2015年10月，习近平总书记在陕西视察时强调指出“陕西是中华文明、中国革命、中华地理的精神标识和自然标识。在新形势下，要发掘和用好丰富的文化资源，大力推进文化建设。”2019年9月，总书记在河南视察时又指出：“九曲黄河，奔腾向前，以百折不挠的磅礴气势塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。总书记在这两次讲话中都提到《史记》，说在中华民族5000多年文明史上，黄河流域有3000多年是全国政治、经济、文化中心。诞生了《诗经》、《老子》、《史记》《史记》等经典著作。又说司马迁的《史记》所凝结的先人智慧，对今天治国理政有不少启示。韩城地处黄河中段，是《史圣》故里。学习贯彻习总书记讲话精神，发掘和用好丰富的文化资源，大力推进文化建设，韩城具有特殊的地位与意义。 我从以下七个方面，对黄河韩城段历史文化进行分析定位：
一、韩城是中华民族发祥地的一个重要区域。黄河滨河“禹门洞穴遗址”发掘有人类遗址和大量石器。研究表明，大约在五万年以前旧石器晚期，韩城已是人类早期活动的一个重要区域。韩城境内新石器时代文化遗址多达22处，说明在人类还没有真正走向文明之前，韩城已是部落林立、人群密集的生存繁衍区域。这里的原始先民和黄河流域其它地方古人类一起共同创造着人类文明，成为中华民族渊源的重要组成。二、黄河韩城段地质地貌类型涵盖全面。黄河韩城段是山地峡谷与漫洲滩涂的结合部，径流65公里。包括有峡谷河道、过渡性河道、宽浅型河道。河道最窄处不足60米，最宽处俗称五公里。北宋大观年间，黄河自龙门至芝川区间河水曾三次出现由浊变清的奇观。宋徽宗曾敕修韩城灵源庙。黄河韩城段在黄河流域水文地质和变迁治理文化研究上具有独一无二的价值。三、韩城龙门文化是黄河文化重要蕴涵。“禹凿龙门”“鱼跃龙门”典出地在韩城。《史记·秦始皇本纪》有“禹凿龙门，通大夏”“导河积石，至于龙门”。《埤雅·释鱼》有“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然”。“禹凿龙门”“鱼跃龙门”所蕴涵的自强不息、奋发有为的精神文化，是黄河文化的精神标识与自然标识”的重要元素。四、韩城龙门自然风貌文化备受尊崇。全国“龙门”称谓有十多处，而韩城龙门称谓最古老，列天下龙门之首。“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”。历代赞咏黄河龙门诗赋有近百首。龙门风情文化使人常感怀不辍。《史记·孙子吴起列传》有“美哉！山河之固也。在德不在险”的感言，这一“天人合一”思想在研究黄河文化上具有时代意义。五、龙门祭祀是黄河祭祀文化重要节点。《水经注》记龙门建有大禹庙，历代祭祀。《史记·秦本纪》记，前326年，秦惠文王“腊祭龙门”，追念大禹神功。宋代重修大禹庙，作为祭祀专门场所。元代创立龙门大禹赛会，始开民间春秋两祭。明末又开设官署礼祭。弘扬黄河龙门祭祀文化传统，有利于提升文化自信，增强民族的凝聚力和向心力。六、韩城是民族多元文化融合的凝聚地。《史记》韩城古属雍州，夏商周时位处华夏族与戎狄融合的前沿。春秋战国时秦与晋魏争霸韩原300年，韩城处于关中文化与齐鲁文化碰撞交融之中。汉唐韩城为京畿之地。宋末金人入驻韩城，金元主政240年，韩城又成为民族文化融合大熔炉。这在黄河文人历史研究上具有“多元一体”的意义。七、《史圣》故里韩城享誉华夏闻名世界。《史记》“究天人之际，通古今之变”，不仅是“厥协六经异传，整齐百家杂语”的百科全书，而且是“上明三王之道，下辩人事之纪”的治国大典，闪耀着民族精神的永久活力。因为韩城在黄河《史记》文化研究上具有不可替代的地位优势，奔赴韩城，研究《史记》，已成为学界的共同追求。综上所述，可以作出“韩城是黄河文化重镇，龙门是黄河文化圣山”的定位。韩城应当站在“发掘研究《史记》治国理政智慧，传承黄河文化与文明”方阵的前列。发掘和用好韩城丰富的文化资源，传承黄河文化与文明。要贯彻落实习总书记的指示，溯到源，找到根，寻到魂。找准历史与现实的结合点，挖掘历史文化中的价值理念、道德规范、治国智慧，讲好黄河故事，讲好韩城故事，延续历史文脉，坚定文化自信，增强文化自觉，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。一是在黄河《史记》文化研究与利用上应搭建同陕西乃至国内外高等院校的合作平台，彰扬史圣故里的感召力与凝聚力，强化城市经营理念，拓展区域发展空间。二是在黄河“龙门”文化发掘与利用上密切与山西河津的合作，传承中华民族自强不息的民族精神，共识共动，形成合力。韩城有民族之源，有民族之根，更有民族之魂。恭请学界各位贤达，多多关心关注韩城，更应在传承弘扬黄河文化中注意发掘利用韩城文化资源，让这颗穿越千古尘埃的璀璨明珠，伴随着新时代的脚步，绽放出更加靓丽的光彩。
秦忠明：陕西司马迁史记博物馆馆长，陕西司马迁学会理事。
此文为作者在2020年韩城举行的清明网上云祭祀司马迁直播活动之《史记当代价值研讨会》上的讲话。 |
